国学传承取何精华去何糟粕

　　走进山东省尼山圣源书院的课堂，国学讲师正在讲解由南宋朱熹编订的《四书章句集注》；相隔十几里的乡村儒学教室里，村民们正在学习作揖礼仪；而在千里之外的中国人民大学国学院，中文系与历史系教授各自在《诗经》与《史记》中含英咀华。

　　国学是什么？也许在不同的场合，国学会呈现出不同的“样貌”。

　　如何传承国学？似乎“取其精华，去其糟粕”已成公理共识。

　　但究竟何为“精华”，何为“糟粕”？衡量标准又是什么？公众对国学传承的讨论从未间断。

　　讲什么，不讲什么

　　“国学是相对西学而言，指一国故有之学，涵盖面很广。”山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡道出了国学的本义。他认为，国学在当代社会应该传承的，是“孝悌忠信礼义廉耻”等可以代表中华民族的核心价值观的东西，尤以儒家为重。当然，无论是“孝”还是“忠”，在当代都可以有不同的形式和对象。

　　的确，在传统文化普及的课堂上，“孝”“礼”等德化教育一直是国学最突出的内容。然而在中国管理科学研究院国学与管理研究所所长于江山看来，这样理解国学却显得太“狭隘”。

　　“道德礼仪教育只是国学最基础的层面，而国学更深层的意义，在于塑造民族精神和信仰。”于江山认为，国学必须作为重建当代国人精神世界的源流之学，不只是行为举止，在精神层面也应扎下根去。

　　不过，无论是“孝悌忠信”还是“源流之学”，这一具有价值取向的精神内核也并不为所有人认可。北京师范大学教授李山就认为，国学的文字、审美和艺术价值，就比传统的三纲五常更有助于确立我们的民族性。

　　尽管“萝卜青菜，各有所爱”，但在国学传承认知上的歧义之多，足见基础性共识的薄弱。在中国人民大学国学院副院长梁涛看来，这背后的直接缘由还是学术体系的不成熟所致。“当代国学的形态，受港台新儒家的影响很大，也有不少人提出了新的想法、口号。但要说一个理论完备的体系，国内学界还尚未建立起来。”